拍個吻戲，要封鎖現場，給女演員1個半小時準備，那啊純真的二十世紀

特別是這個“熒幕初吻”，可能將遭到爭論。

你還記得張瑜演的周筠嗎？張凱敏演的耿樺嗎？自己三個人的家庭大背景是“矛盾”的。

在樹林裡的朗誦：我愛我的祖國，我愛祖國的早上”

百花獎最佳男演員獎；兩年內三次奪下桂冠，風頭一時無兩，是無數女子的夢中戀人。

這個二十世紀的現代人純樸，吻戲下不去嘴。張瑜和郭凱敏很警長，一個幾秒鐘的攝影機，拍了一個半小時，黃祖模還封鎖了拍戲現場。

只是，跟好友重聚相同的是。

後來，她靠著《巴山夜雨》和《庐山恋》榮膺第二屆中國電影金雞獎最佳女配角獎，

而張瑜出演的解放軍後裔的接受，在當時那個二十世紀的影片，還是第二次。而且，觀眾們也訝異，但也還是快速接受了這個設定，即使事實證明，自己對人文有了更高的要求。

非也，廬山電影院已經成為文化景觀。

張瑜是80二十世紀家喻戶曉的明星。

一方面，也是原先“激進”的中國，現如今積極主動入世，擁抱世界，特別強調“抗日民族統一戰線”價值觀。

你也很疑惑，為什么《庐山恋》能從1980年放在現在，是風景區為的是那點銷售收入嗎？

整部《庐山恋》公映後，它所釋放的不僅僅只是“二十年荒涼”的恐懼，更關鍵的是，整部影片的背後釋放了一個主題：

開放與採納。

影片公映後，走紅，萬人空巷。

編劇凌子公佈了當年被禁映的其原因：整部影片的主題還是很多引導復仇，唆使犯罪行為，在剛啟蒙二十世紀的中國，需時間的沉澱，千萬別，一上來就給觀眾們看太超前的東西。

在《庐山恋》《原野》後，中國電影人又拍了《另据》《好山下的花环》《血，总是热的》

自己也都純潔，心善，聰慧，堅貞不渝，傾心彼此間。而且整部《庐山恋》能放這么十多年，不僅僅它是一部偉大的愛情故事。

自己多半覺得索然無味，即使它太平庸了。

。

這70萬，現在認為算不上什么，但是在當時，這能算做是一筆天價數量。要曉得，1985年，北影廠女演員的補助金的總收入是每晚7毛錢...

中國影片迎來了爆發式的經濟發展，像《红高梁》《黄土地》都在這個二十世紀盛開光芒，在那個二十世紀，影片做為最強有力的媒介之一。

周振武的身分，重聚更像是負荊請罪。

也是留下浪漫愛情的主旋律影片。

它是藉著“廬山之戀”的愛情故事，

沒有人再能攔阻春冰乍破的時尚。

啟蒙運動思潮在中國抬頭。

但是“國共”的意識形態意見分歧，兩人選擇揚鑣，最後兒女結成情侶的這時候，兩人這才重聚。

女演員領到影片劇本的這時候，壓根就不曉得還有吻戲，直至影片攝製完結的這時候，黃祖模才把張瑜和郭凱敏叫到現場，正式宣佈補拍吻戲。

周筠代表的是一定的“先進”，耿樺代表的是“激進”。周筠主動親吻了耿樺。

這70萬拿在手上，黃祖模不肯亂花，那可都是國家給的錢，是老百姓的錢。沒辦法，在呈報的審核電影劇本中，黃祖模刪除了親熱的故事情節。

在《庐山恋》的吻戲，是

它在這個灰暗的二十世紀，以一記響雷與閃電，讓所有的人看見了聽見了明亮與未來。

它沒什么尺度的攝影機，連攝影機詞彙跟現在比起來也落後，張瑜和張凱敏的唱功也生疏。

整部《庐山恋》的象徵意義絕非只是“熒幕初吻，放映次數最多，場次最久”這么直觀。

1980年7月12日，《庐山恋》舉辦了首映禮典禮。那一吻，炸開了無數青年男女的心，在古板嚴肅的中國社會引起了千斤大浪。

二、

“廬山之戀”和“廬山重聚”是有政治隱喻性的。

關鍵的是，它是“中國改革開放”成功的佐證。《庐山恋》美，美在耿樺

張瑜演的周筠說過，“媽媽( 周振武) 說他打了十多年戰爭，不知毀了多少新房子，讓我回去多建許多，申購他的罪過”。

北京電影製片廠的時任副廠長徐桑楚，跟著兩個導演和編劇，開了兩天一夜的會，此次拍板決定要拍《庐山恋》，讓黃祖模出任導演。

為什么周振武和張瑜能重歸於好？

三、

整部《庐山恋》是屬於80二十世紀的主旋律，勇於敞開胸懷擁抱世界，即使拋開時代背景，

在《庐山恋》裡周振武看見耿峰後說的是“羞愧，羞愧”，而耿峰也回的是“說什么羞愧，你能回去，就說明了一切。”

整部《庐山恋》贏得了一致的普遍認可。

可這份純粹又讓張瑜演的有活力活力，充滿著了理想，純潔的表情也許也只有在這個二十世紀所見。

中國電影真正步入了啟蒙運動的時代，真正步入了以故事情節和內容促進作用觀眾們情緒變化的時代，步入了真正的“審美觀”二十世紀。

整個攝製組的人都是東拼西湊的。出了點什么事，片場要散。70萬的製作效率也要打水漂。

在《庐山恋》後，發生了很多中國類別影片的探索：比如說面1981年，該自曹禺，由劉曉慶執導的《原野》，但它在國內被禁映。

儘管《庐山恋》影片內容並沒太大的表演藝術價值，但商業價值上，是影片商業化的開端。

這是屬於70二十世紀，80二十世紀那代人的唯美，倘若是現在的青年人去看《庐山恋》，

01：開放

周筠是接受了外邊世界的基礎教育和洗禮的人，而耿樺是一個地地道道的中國人。

中影集團的副總裁史國興在後來回憶道：“個別攝影機做了修正，主要是覺得那個片子較為新，雖有吻戲，但是很甜美。”

1979年，《庐山恋》的電影劇本寫完了，但電影劇本很危險，無產階級的聲音餘音未了。

電影劇本儘管寫完了，但是決定拍不拍，很難。

四、

引領了時代精神或是刻畫了時代精神。

70萬相等於一筆鉅款。

周筠的母親周振武和耿樺的母親耿峰，兩人的重聚也極具政治意識形態的一名。

是世界上在同一個影片院已連續放映時間最久的影片，

02:採納

它的刷新的記錄也不止如此，它是中國觀影萬人次，放映場次，拷貝數目最少的影片，

闡釋了改革開放的迫切性，政治正確性。

整部影片曾轟動一時，一個是景美，把廬山的美景拍的較好，一個是情美，真愛的迷人。

傳聞說是裸露的攝影機，並聲稱《原野》有三個版本，分了內地版和海外版，事實上，事實並並非這種，1988年《原野》解禁。

但只不過，那會的張瑜還沒有成名，只是一個三四線的詮釋，她的唱功也是害羞、青澀，稚嫩，甚至很多做作，但自己也純粹。

1980年，北京電影製片廠拍了《庐山恋》。

周筠是一位回國探親的僑胞，她的母親是前解放軍的大將軍周振武。耿樺是一位定居在國內的公民。他的母親是黨的高級幹部耿峰。

張瑜的熒幕初吻，也是中國內地影片的首部“熒幕初吻”。

影片最後拍完之後，拿去送審，黃祖模睡不著覺，生怕出什么不幸。但，幸運的是，

黃祖模不肯冒那個險。

以大量筆法刻畫臉譜化的英雄和臉譜化的反派。而知識分子，不論在孤島影片時期還是《武训传》時期， 常是被抨擊的對象。

兩人的身分是具備特殊象徵意義的。

在《庐山恋》之後的60二十世紀，70二十世紀的影片，絕大多數“無產階級”，在影片時常充斥著對軍國主義和市場經濟，封建主義的恨。

象徵的是，我們選擇“改革開放”的目地並非有利於海外，而是我們主動擁抱了新的世界。

而這一切都是從《庐山恋》開始的。

42年了，它還在廬山電影院放映

周振武和耿峰曾經是好朋友，

一、

但，《庐山恋》是一個時代的象徵，它為整個80二十世紀如茶如火的改革開放訂下了一個積極主動的基調，一個愛的基調，一個啟蒙運動的基調。

影片反映社會，促進作用於社會。

那個電影劇本太大膽了，觸及了二十年荒涼區時“中國電影”許多雷區：廬山，歸僑，英文，真愛...

現代人開始模仿張瑜的服飾，髮型，國內風景區販售同心鎖的發源地便是源於《庐山恋》。

周筠讓耿樺吻她，耿樺羞澀，是她主動吻了他。

她在《庐山恋》裡換了43套鞋子，遠超《花样年华》裡張曼玉的23套禮服。

黃祖模看了那個電影劇本，也是冒了一身冷汗。

它見證了中國電影的成長與蛻變。

在廬山，《庐山恋》會一直放映下去。並非影片須要，而是發展史須要，觀眾們的須要。

1979年，文藝創作剛從樣板戲跳出來，後面的二十年荒涼，又使得上影廠的人才流失嚴重。

一方面是，在講訴二十年荒涼後的思考和自省，

即使自己都有著共同建設祖國的抱負，對祖國的悠久發展史，人文，都有著深厚的情感，

N次幾十次，最後是連哄帶騙讓張瑜和郭凱敏彩排的這時候，偷偷摸摸地讓攝影師錄了下來。