衛星城出教養，荒漠生智慧：奇幻神作《沙丘》的生存法則，究竟是啥

作者 Franklin Herbert 對人性無疑是實際卻悲觀的，即使一個人要做到「没有欲望」根本難如登天，可我們確實可以適度控制，這須要某種意義的自律和毅力。就算在遺傳學範疇裡，人類文明是鳥類沒錯，但在《沙丘》的哲學觀，人類文明與鳥類依然存有差別，人類文明有能力調度理智和感性，人類文明有意識能選擇讓他們「不要只成为动物」。

這就是為什么，許多小說家經常用遺傳學分析去判斷人類文明社交行為，在於說穿了，我們時常被慾望式的、未定錨的直覺所支配，就是鳥類。聖心堅信，能夠開啟心靈通道的人（舉凡救世主或貝尼潔斯睿德姊妹會成員），自己跟通常人（鳥類）就是相同，自己可以控制己身欲求，懂得在絕望面前伺機而動，知道面對痙攣選擇順流。和，當自己清楚地被「自身存在」視作惟一依歸，自然便曉得什么這時候該做什么事。

書中，弗雷曼人有句格言：「城市出教养，沙漠生智慧。」長年處於高溫炎熱、嚴重缺水的荒漠，時不時要警惕沙蟲與塵暴肆虐，弗雷曼人仍然能和充滿著變化的債務危機典雅共處，狀似野蠻原始，實則變通靈活。直升機捲進沙塵暴，弗雷曼人會教誨大衛「与其与风暴冲撞，不如顺流」，讓大衛與父親逃離生天；自己會發明特殊腳步，以此誤導沙蟲；自己有本事能夠體能訓練小沙蟲，成為荒漠騎士。

聖心講出一個很玄妙的概念：平凡人如我們，大多數就是鳥類。

我對《沙丘》著迷的部份，是整部經典作品中蘊含的東方哲學觀。

用感性感受實戰經驗，用理智善用實戰經驗

衛星城出教養，荒漠生智慧

《沙丘》的主線故事情節

功利角度說完，說迴心靈成長面向。孟子的《道德经》數次提及臣服於概念，像是「无为而无不为」、「知其雄，守其雌，为天下谿」。孟子口中的順流，決不是要當什么權勢者，是他老早就洞悉人生除了他們，其他人事物是難以輕易發生改變，縱使會發生改變，也須要時間、須要等待，興許很多發生改變在你有生之年都未必能看見，你能做的只有管好他們。

弗雷曼人，一向懂得怎樣與絕望相依，且自己直面的絕望更彪悍，就是生猛的大自然，但是，弗雷曼人願意服從荒漠、觀察荒漠，最終反倒主宰荒漠，每一人都是荒漠的王。自己選擇先克服絕望，再觀察絕望，接著找方式應對，不能輕易逃避或抵抗。

作者 Franklin Herbert 本報記者出身，長期科學研究生物學、弗洛伊德與榮格的社會學和夢境分析，精讀東方《易经》和孟子的《道德经》，似乎那些閱讀啟發已經結合進《沙丘》整部經典作品。字裡行間， Franklin Herbert 都在通過大衛的女王復仇記，明晰向聽眾傳遞一個意志：就算你是想成為立法權顛峰，還是化身大愛救世主，抑或單純為生存，你要得先擊敗絕望和慾望。

真正令大衛開始身體力行實踐「懂服从方懂统治」、「克服恐惧与控制欲望」的重要，是在他逃亡到荒漠巖洞、與弗雷曼人朝夕相處開始。

平凡人如我們，大多數就是鳥類

影片《沙丘》本片改編自 Franklin Herbert 在 1965 年編寫的同名科幻短篇小說《沙丘魔堡》，被文學界視作「史上最伟大的科幻小说」，《冰与火之歌》、《星际大战》系列都受其負面影響至深。在觀賞影片前，我先閱讀原著短篇小說，但僅讀完第二集，這首詩主要創建在「第一集文本」融合「电影」的綜合感想，堅信前面故事情節肯定再有轉折，看完全冊 6 兩本書的影迷若有相同看法，關於我的愚見，請海涵見諒。

倖存下來的大衛，他決定和沙丘星上的土著弗雷曼人戰略合作，一邊適應沙丘星上的沙漠生存法則，一邊籌謀絕地進攻，終至以救世主之姿發動宗教信仰內戰，打敗哈肯能家族和帕迪沙君主，成為已知宇宙的最低統治者。

生死交關，大衛忍住黑箱帶給他的灼燒劇痛，在他撐過考驗後，將手從黑箱裡面取出，竟發現手指完好無損。書裡，大衛查問聖心：「你为什么要这么做？」聖心提問：「这是要考验你到底是不是『真正的人类』。」

所以，最低的境界是，你甚至不須要跟著市場經濟的遊戲規則去玩，兩袖清風、不懼俗人鄙視的眼光，學著孟子隱退山林，逍遙自在過一生。

面對絕望，就是讓它沿著，足夠多堅信他們的存有

便是即使作者書中數次寫到「克服恐惧」的重要性，編劇 Denis Villeneuve 快速掌握核心，影片數度提到「与恐惧共存」和「成为顶峰（救世主）」的相連接性，連海報宣傳詞都是「克服恐惧」。

彼時在衛星城當貴公子，巫女父親潔西卡諄諄教誨的「克服恐惧」信條，大衛直接在荒漠裡就地實作，正好那些荒漠法則，也是落難、亟欲復仇的他最適宜練習的研究課題：碰到絕望、憤慨、債務危機，大多數這時候你該做的並非急躁反攻，而是先順流、靜候時機。大自然如是，人性亦然。至於成為「救世主」後的大衛，與否能繼續保持不被慾望和絕望所惑？那又是新的挑戰，即便克服慾望跟絕望是一生研究課題，歸根結底，當一個人類文明並非一件容易的事，自律並非一件容易的事。

簡述《沙丘》主線故事情節，年長女主角大衛亞崔迪（Paul Atreides），他的家族因上位者帕迪沙君主和哈肯能家族攜手的政治迫害，母親雷託伯爵慘死、亞崔迪家族幾近全滅。

甚至，倘若你要上位，你反倒要做的並非鳥類，而是成為叔本華口中的「超人」，懂得用感性感受實戰經驗，用理智善用實戰經驗。坦白說，我很喜歡把克服絕望與慾望講得如此功利導向，縱觀發展史人物，九子奪嫡獲勝的乾隆、扮豬吃老虎打敗劉備的司馬昭，自己確實是做到《沙丘》中聖心延展的這段話：「遇到危机时，真正的人类会懂得观察，他们会让自己装死、接受、忍耐，直到某天再狠狠反咬伤害他们的人⋯⋯懂服从，方懂统治。」

關於絕望，書中和影片最重要章節，是大衛在接受聖心的黑箱測試，考評他與否合乎「救世主」條件，聖心告訴大衛，倘若鳥類碰到痙攣與絕望，它們會下意識斷尾求生，她想曉得大衛究竟是「人类」還是「动物」。

我們時常會遵從動物性的、生理性的直覺和慾望去處事，遇到不討厭的人事物就逃避，或是直接蠻橫衝撞，理所當然指出這是「依循真实自我」。事實上，這是這種「自我」不假，可卻是一個極為單一直線，懶得「用心」跟「动脑」的自我。

你僅能盡力而為，泰然面對未知，讓一切該怎么來就怎么來，一如《沙丘》那句：「面对恐惧，就是让它穿过。」「当一切过去，恐惧消逝，不过是不留一物，唯我独存。」足夠多堅信他們的存有，你的彈性只不過會顯得非常大，對人彎腰不深感低賤，也會耐心靜待適當時機高飛，再來，外人絕對難以輕易在精神上打敗與定義你，在於你清楚他們是誰，你永遠可以置之死地而後生。